中國戲曲與古希臘悲劇、印度梵劇，并稱為世界三大古老的戲劇，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以豫劇、京劇、越劇、黃梅戲、評劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。張伯駒是“戲迷”，既是戲曲理論家，也是著名“票友”，他不僅酷愛京劇，對其他戲曲劇種也都饒有興趣，比如豫劇等。

豫劇是主要流行于河南省、在中國各地廣泛流傳的傳統(tǒng)戲曲，是國家級非物質文化遺產(chǎn)，也叫河南梆子、河南高調等，為中國梆子聲腔劇種中極為重要的一支。張伯駒是河南項城人，對豫劇自然不陌生。他的隨筆《看河南家鄉(xiāng)戲》，開篇即說：“前數(shù)年河南安陽豫劇團到京演唱，有同鄉(xiāng)約往觀，并請為詞。其劇目《桃花庵》與《對花槍》最獨擅，因譜《風入松》調云：‘孩時憶看趙玄郎，風度自昂藏。至今都念中州韻，更何分、北曲南腔。豈畏金元氣焰，猶存宣政文章。桃花庵與對花槍，無獨亦無雙。喜聞千里鄉(xiāng)親到，是安陽、不是錢塘。正在百花齊放，好須歌舞逢場。’”《風入松》詞中的“至今都念中州韻”一句，張伯駒所要表達的意思是：“元時之《中州全韻》《中原音韻》，以中州中原為名，仍是根據(jù)北宋之音韻，以迄于今而無變。即元曲中任雜以他族之語，亦不能消滅漢民族之音韻。”“不能消滅漢民族之音韻”，雖然談的是音韻，其實整個文化亦是如此，歷史發(fā)展已經(jīng)證明，任何一種文化也不能代替中華文化，更不能消滅中華文化，張伯駒的民族自豪感、文化自信心，是值得我們學習弘揚的。詞中的“正在百花齊放，好須歌舞逢場”，更是表達了張伯駒身處新時代的欣喜之情。中華人民共和國成立了，黨的文藝方針政策深入人心，百花齊放，百家爭鳴，欣逢這樣的大好時代，廣大戲曲藝術工作者當然是意氣風發(fā)，“好須歌舞逢場”。

關于《風入松》詞中的“孩時憶看趙玄郎，風度自昂藏”，張伯駒曾有解釋：“河南戲班角色以紅臉為主，凡一班之盛衰，皆以有無好紅臉演員為定。所謂紅臉非關羽之紅臉，乃趙匡胤之紅臉，即正工老生角。余六七歲時即曾觀紅臉戲，且能學唱數(shù)句。吾邑鄉(xiāng)俗，小兒多病，遇酬神演戲，抱小兒至后臺為開臉，可消災延壽。余三四歲時多病，所開者即趙匡胤臉也。”上述文字充滿了對兒時記憶的無限遐思，是張伯駒對兒童時光的回望、摭拾和紀念。

成年以后，張伯駒常年奔波于北京、天津、上海等地，故鄉(xiāng)似乎已經(jīng)成為遙遠的記憶和鄉(xiāng)愁。張伯駒自述：“盧溝橋事變后，余避日寇入秦，路過河南周家口宿。晚間無事，隨步至劇場觀戲，適演南陽曲子戲?！蔽羧?，周家口是與朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)齊名的河南四大名鎮(zhèn)之一，也即現(xiàn)今的河南省周口市川匯區(qū)，距離張伯駒的故鄉(xiāng)項城約30公里。張伯駒在周家口所觀之南陽曲子戲中，有劉墉唱詞：“你老爺坐不更名行不改姓，你老爺是清官我叫劉墉，我保過康熙和雍正，又保過二主爺名叫趙乾隆。”清高宗乾隆皇帝，姓氏愛新覺羅，名諱弘歷，怎會姓趙？莫非唱詞有誤？張伯駒解釋：“所謂二主爺者，乃趙匡義也。已經(jīng)到了民國時期，河南戲詞中猶奉趙宋正朔，何等可笑，然亦見其民族氣節(jié)歟？”“又保過二主爺名叫趙乾隆”和“至今都念中州韻”一樣，體現(xiàn)的是河南人、是中國人的民族氣節(jié)。

作為一名河南人，張伯駒對河南的地方戲很有研究。他說：“河南劇種頗多，主要為梆子戲，有豫東梆子、豫西梆子，另有南陽曲子戲、越調、漯確戲、二家弦等劇種。戲班中以老生為主角，但不曰老生戲而曰紅臉戲。紅臉非關羽，乃趙匡胤也?！焙幽弦园鹱討蛄鱾髯顝V，豫東梆子陳素真、豫西梆子常香玉，都是河南的知名旦角演員，深受廣大觀眾喜愛。張伯駒詩云：“難把東西論后先，聞香一隊滿秦川。洛陽因預同場會，我亦名登捧狗團?！标愃卣婧统Ｏ阌?，才藝精絕，聲名遠播，因而也都有各自的“粉絲團”，常香玉的“粉絲團”名為“聞香隊”，而陳素真有一小名，曰“狗妞”，所以其“粉絲團”名為“捧狗團”。張伯駒自述：“余在洛陽曾與陳同場演出《戰(zhàn)太平》，名因列入‘捧狗團’矣，且余亦豫東人也?！睆埐x的故鄉(xiāng)河南項城，位于豫東大野，張伯駒身為豫東人，亦力捧豫東梆子陳素真，成為“捧狗團”之一員。①8