2024年03月11日
第05版:周口文化 PDF版

“二月二,龍?zhí)ь^” 千年廟會話風(fēng)俗

朱白

伏羲文化公園。高尚華 攝

“二月二,龍?zhí)ь^”中的“二月二”,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,與此同時,每年一度的太昊陵古廟會,也將拉開長達一個多月的序幕。如今的“二月二”已經(jīng)不僅僅是一個南北皆宜的節(jié)日,還承載了淮陽厚重而豐富的傳統(tǒng)文化,代代相傳,影響久遠。

清乾隆二年(1737年)到乾隆七年(1742年)在淮寧(今淮陽)任知縣的何登棅寫的《太昊陵會竹枝詞》里,描繪了各地人們在農(nóng)歷二月來朝拜伏羲、祈福求愿的民俗。詩中說道:“云旗高卷擁黃埃,擊鼓鳴鑼拜玉臺。桃李年年春二月,更無人向孔林來?!泵癖妭兇蛑孢M香的旗幟,鳴鑼敲鼓來這里參加廟會,因為人多,把道路踩得黃土飛揚。每年在桃花盛開的二月,人們都到這里來了,連平時熱鬧非凡的孔林都沒人去了。該詩形容赴會者艱辛、虔誠之狀時說:“一擔(dān)行李半腰泥,策蹇驅(qū)車日漸西?!币馑际钦f,從遠方來趕廟會的人們,在交通不便的古代,懷著虔誠之心,攜家?guī)Э谮s著牛車,挑著行李,泥水濺了半身,日頭偏西了才趕到這里。

為什么太昊陵廟會在農(nóng)歷二月初二舉行呢?農(nóng)歷二月初二,我國民間有“二月二,龍?zhí)ь^”的諺語,表示春季來臨,萬物復(fù)蘇,蟄伏的蛇蛙昆蟲開始活動,預(yù)示一年的農(nóng)事活動也將開始。大約從唐朝開始,中國人就有了過“二月二”的習(xí)俗。

民間認為,龍是吉祥之物,主管云雨,而農(nóng)歷“二月二”這天是龍升天的日子。從節(jié)氣上說,農(nóng)歷二月初,正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”之間,豫東地區(qū)已開始春雨淅瀝。其實,所謂“龍?zhí)ь^”指的是經(jīng)過冬眠的百蟲開始蘇醒。民間有“二月二,龍?zhí)ь^,蝎子、蜈蚣都露頭”之說?!岸露?,龍?zhí)ь^”中的這個龍,就是跟中國悠久的農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)的蒼龍七宿。

中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空中的位置,以及判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座,其中角宿恰似龍的雙角。每年的農(nóng)歷二月初二晚上,黃昏時龍角星(即角宿一星和角宿二星)就從東方地平線出現(xiàn);大約一個鐘頭后,亢宿,即龍的咽喉,升至地平線以上,這時整個蒼龍的身子還隱沒在地平線以下;接近子夜時分,氐宿,即龍爪,也出現(xiàn)了,這就是“龍?zhí)ь^”的過程,至此春回大地。因此,“二月二”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”,是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。

還有一種說法,伏羲被認為是大龍,女媧是小龍,所以他們在古代的形象都是人首龍(蛇)身,漢辭賦家王延壽的《魯靈光殿賦》專門提到“伏羲鱗身,女媧蛇軀”。所以,當“二月二”蒼龍星座的龍角星出現(xiàn)在東方天際時,預(yù)示著春天已來,東方以木為德的春神太昊伏羲氏就來到了人間,人們便開始進行祭祀。

據(jù)《唐會要》載,唐玄宗于開元年間(公元713年~741年)在京師長安建三皇廟,天寶六年(公元747年)完善了祭祀儀式,為三皇的祭祀確立了規(guī)范:“(天寶)六歲正月十一日,敕:三皇五帝創(chuàng)物垂范,永言龜鏡,宜有欽崇。三皇:伏羲(以勾芒配)、神農(nóng)(以祝融配)、軒轅(以風(fēng)后、力牧配)……其擇日及置廟地,量事營立,其樂器請用宮懸,祭請用少牢。仍以春秋二時致享,共置令丞,令太常寺檢校?!钡敃r的祭祀活動僅限于京都長安,并沒有擴展到地方。祭祀的時間延續(xù)以往,春秋二時舉行。

到了北宋,祭祀活動就在陵寢所在地舉行了。宋太祖詔云:“先代帝王,載在祀典,或廟貌猶在,久廢牲牢,或陵墓雖存,不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶,歲春秋祠以太牢?!狈思漓霃娜使察胫歇毩⒊鰜?,另置專祀地于河南陳州太昊祠,祭祀規(guī)格由唐代少牢升為太牢,并置守陵戶。按照順治版《陳州志》所言:“(宋太祖)乾德元年,詔每三年一饗,以仲春之月出大牢……”

《明史》也記載明太祖洪武四年,要求有司對先代帝王“以春秋仲月上旬,擇日致祭”。這樣,各朝皇帝在春二月上旬祭祀伏羲的詔令,也形成了二月初二祭伏羲的傳統(tǒng)。民眾以為,皇家的福氣瑞氣我們也要沾沾,于是趕來祭拜。由于參拜伏羲的人太多,一天、幾天根本容納不下,就逐步形成了一直到三月初三、持續(xù)一個多月的太昊陵古廟會。

另外,唐宋時期,農(nóng)歷二月初二還成了與勞動相關(guān)的“挑菜節(jié)”。這日,仕女出郊拾菜,士民游觀其間。春季到來,菜園里的蔬菜還沒長成,田野里的野菜早已遍地。于是,“挑菜”成了這個季節(jié)的固定節(jié)目。唐代詩人白居易在《二月二日》這首詩中寫道:“二月二日新雨晴,草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少,十字津頭一字行?!泵枥L的正是新雨初霽、草菜初生的場景。北宋久居淮陽的宛丘先生張耒身在異鄉(xiāng)遇雨,想起故園的新萌菜芽,寫下了《二月二日挑菜節(jié)大雨不能出》:“久將菘芥芼南羹,佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好,一畦春水轆轤聲?!?/p>

如果穿越到那個時代,畫面可能是這樣:陽光明媚,春風(fēng)拂煦,姐妹們歡歌笑語,一起去鄉(xiāng)野打卡。遇到新鮮脆嫩的野菜,就摘一點帶回家,遇不到也沒關(guān)系,反正到處都是綠意盎然的春色,呼吸新鮮空氣,享受美好自然。小伙子們正好也可以野外“偶遇”美女,飽飽眼福,期許發(fā)生一段邂逅的愛情。

廟會放在農(nóng)歷二月,還和古代生殖崇拜,祈求子孫瓜瓞綿延、人丁興旺有關(guān)。有學(xué)者認為,太昊陵廟會的起始,也許可以追溯到遠古時期的“仲春之會”風(fēng)俗。因為在中國古代,仲春二月求育生子的儀式普遍而隆重,據(jù)《禮記·月令》:“仲春之月……是月也,玄鳥至,至之日以太牢祠于高禖。天子親往,后妃帥九嬪御?!奔栏叨C之神的目的就是為了求子。

《周禮·地官·媒氏》:“仲春之月,令會男女。于是時也,奔者不禁。”這個季節(jié)春意盎然、萬物萌動,在廟會上的幾項特殊的非遺民俗活動,都和伏羲、女媧作為傳說中的人類始祖、生殖崇拜的神圣偶像有關(guān)。如具有祭祖、娛神、求子功能,帶有原始巫舞遺風(fēng)的“擔(dān)經(jīng)挑”;和女媧摶土造人的傳說有關(guān),象征生殖信仰的泥制玩具——泥泥狗;還有在女媧觀拴娃娃,在顯仁殿臺基石東北角的“子孫窯”摸窯求子孫等等。

民國五年《淮陽縣志》卷二所載:“二月二日,黎明用炭圈地作囷形,以兆豐年。兒童拍瓦罐唱歌,是日居民詣太昊陵進香,奠牲,至三月三日始止?!倍鲁醵@天,黎明時分家家都要用木炭在地上畫上圓形谷倉,預(yù)示今年五谷豐登。兒童拍著瓦罐唱歌,民眾到太昊陵朝拜進香獻供,直到三月初三。

“二月二”是一個吉祥喜慶的日子,豫東民間還有“二月二吃餡餅”的習(xí)俗,把綠豆芽或蘿卜絲摻進面糊里,攤進鍋里煎成餅。這些習(xí)俗寄托了人們祈求賜福,保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望,人們祈望龍?zhí)ь^興云作雨、滋潤萬物、五谷豐登、六畜興旺。同時也有“二月二剃龍頭”的說法,在這一天剃頭,會使人鴻運當頭、福星高照,因此,民諺說“二月二剃龍頭,一年都有精神頭”。外加上“正月剃頭妨舅舅”的說法,于是每逢“二月二”這天,家家理發(fā)店顧客盈門、生意興隆,人們都希望這天剃頭理發(fā),圖個吉利。

當然,最關(guān)鍵的還是農(nóng)歷二月恰是黃淮海平原的農(nóng)閑之季,冬小麥已如厚厚的綠毯遮蓋著廣袤豐饒的平原。此刻,正在拔節(jié)生長的麥苗沐浴著仲春的陽光,吮飲著消融的冬雪,在春風(fēng)中暢吸帶有泥土氣息的空氣。聽著新苗節(jié)節(jié)作響的聲音,鄉(xiāng)民們也在難得的閑適季節(jié),踏春趕會,祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫滿堂、安居樂業(yè)、順遂健康。

2024-03-11 朱白 1 1 周口日報 content_229380.html 1 “二月二,龍?zhí)ь^” 千年廟會話風(fēng)俗 /enpproperty-->
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