◇董素芝

初看清明先生發(fā)來的電子編審稿詩集《鑒與悟》，感覺書名公文似的拘泥，有點(diǎn)板了。但翻閱開來，鮮活率真的文字撲面而來：《老樹新葉猶自容》《我也想變成一米陽光》《既知又行的王陽明》《羅胖，一位被賦能的王》……題材之廣，令我驚嘆：政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文化的、社會的、自然的，有針砭，有愛恨，一個睿智、豁達(dá)的靈魂躍然紙上：

說什么《老子》是權(quán)謀之書，

我只是指出了道是萬物的本源。

說什么《老子》是兵法之書，

我只是提出了“天人合一”的理念。

看如今，

……

生態(tài)圈似乎已偏離“道法自然”，

哀哉，

竟還看到了臭氧層破裂的苦臉。（《老子一聲嘆》）

小時候，不知天高和地厚；

爬著走，摸著走，蹣蹣跚跚快活走。

成年后，踏著紅塵喜與憂；

靠左走，靠右走，左左右右顫悠悠。 （《慨嘆人生黃花瘦》）

詩作形式不拘一格，肆意灑脫，不少詩句以民謠的形式寫就，亦歌亦詠，自然地捕捉生活的詩意，用素樸的文字描繪對生活的觀察和情感：

天上有個太陽，

地上有個太陽，

天上的太陽是萬物之源，

地上的太陽是我的親娘。（《我把親娘安放在心上》）

從梁莊看中國，

從中國看梁莊。

你不聲不響，

走在尋道的路上。

不輕不漫，談天問地，

不偏不倚，探短尋長。

抽絲剝繭，以小見大。

由表及里，綱舉目張。（《梁莊里的真實(shí)中國——讀梁鴻》）

在這些詩作里，一個細(xì)節(jié)、一片記憶、一段生命的流年，被清明先生信手拈來，化作心靈之花呈現(xiàn)出來。這種筆調(diào)讓我想起率真、調(diào)皮、灑脫、通透的詩人畫家“老頑童”黃永玉。黃老葆有一顆天真的童心，特別幽默詼諧，喜歡自嘲，98 歲那年出了本詩集，名字叫《見笑集》。有人問新書為什么取名《見笑集》，他說：“這是我想了兩天想出來的，見笑見笑，舊時代的客氣話。假客氣真客氣混在一起的，說好說歹就是這么一回事。”

《鑒和悟》的底色是自嘲、自悟、反諷。在時光的罅隙里，清明先生梳理自己生命的記憶，撿拾自己成長中的印痕，用明心見性的坦誠抒寫自己的生命感悟，字里行間透出真誠和熾熱的情感。在《曬曬我家的微博》中，以孩童的口吻寫時代之變，“迎國慶，頌祖國，家人競相曬微博”：“奶奶曬出紅頭繩”“媽媽曬出舊鋼筆”“老婆曬出BP機(jī)”“兒子曬出直升機(jī)”……從不同時代的物件，反映祖國幾十年來翻天覆地的變化。

詩集中以自省、反諷為題的詩作很多，反映了作者對現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注。從詩名可見一斑：《我假裝 我憂傷》《我累 我累》《猴子何以成了神》《關(guān)公三訴》《洪應(yīng)明，請您不要遺憾》《花香順著汗水流》《酒鬼的醉話與心說》《屈原新傳》《張居正的悲怨》《十思歌》等等，他的所抒所寫，既是普通人的生命體驗(yàn)，又透出寫作者的達(dá)觀和灑脫，也有性情中人的困惑與迷惘。

在開篇《自嘲》中，清明先生以調(diào)侃的筆調(diào)呈現(xiàn)自己的人生姿態(tài)：

我本姓牛，人稱老牛；

只會做牛，不會吹牛。

曾經(jīng)挺牛，亦曾不牛；

心系牛市，志在更牛。

在《小麥賦》中，他用對比的手法寫糧食之王小麥：

當(dāng)他人豐收時趾高氣揚(yáng)，

你卻謙遜地把頭低下；

人們公認(rèn)你是第一食糧，

你卻以“小麥”謙卑作答。

《鑒和悟》收入自由詩及古體詩 200 多首，古今相融，中外一體，可謂包羅萬象。詩中，有直抒胸臆的歌詠，有對社會現(xiàn)象的鞭撻，有善意的調(diào)侃和嘲諷，有對家國的贊美。大到對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂，小到一文一事、一人一物，都透出他的坦誠和思考。

在“鑒人篇”中，從《偉哉，毛澤東》《魯迅先生，呼喚您的新生》《陳獨(dú)秀的風(fēng)骨》，到《李清照，我要為您鳴不平》《蘇東坡，人格的典范》《感謝您，李白》《陳忠實(shí)，您是一棵菩提樹》等，這些詩作都能透出他非凡的視野和格局。

《毛詩序》說：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睉?yīng)該說，《鑒和悟》對“詩言志，歌詠情”作了很好的詮釋?？梢钥闯?，清明先生身上有著儒者“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 的人文理想。如他在《只是想找個詩意的寄托》中所詠嘆的：

韻律躍動的是我的腳步，

意境綻開的是我的愚見；

我以我腳丈天地，

我以我眼看世間。

最讓我為之震動的是，在一個理想式微的年代，人們都把自己置身于忙碌中，享受著麻木的踏實(shí)，早失卻了真實(shí)的自己，缺少了從心底里生發(fā)的真心、正義和同情。而清明先生卻向靈魂深處扎根，在自鑒自悟中尋找自我，在庸常平淡的日子里，捧出一顆心來，執(zhí)著地用文字表達(dá)自己的人生思考，構(gòu)筑自己的精神世界。

他一方面用文字救贖著自己：

奉上《鑒與悟》，

便是靈魂的皈依。

道與理血淚淘洗。

既為鑒悟世人，

更為鑒悟自己。（《皈依》）

一方面表達(dá)著懲惡勸善的社會理想，如他在《我不是一個詩人》中表達(dá)的：

文字里涌動的是我的心跳，

結(jié)構(gòu)里編織的是我的情感。

我以我心話世界，

我以我情寫人間。

在他筆下，一個個看似不經(jīng)意的話題，皆由心生，透出對人生重大問題的嚴(yán)肅思考。他筆下的“情”是個體的，卻是一種對世界、對人、對物的廣泛感知和作為個體對世界、對人生的思考， 因此他的作品雖小，卻有著自己鮮明的個性烙印。

北大教授胡泳在《像樹一樣自由》一書中寫道：“樹的自由，乃是因?yàn)樗懈Ｔ谀嗤晾镌?，接受陽光和雨露，知道自己會長成什么樣子，努力生長，不隨波逐流，不茫然失措，這就是自由。”而一個人心靈的自由，是要重新回到內(nèi)觀自身上來的，從自省中找到自己的“根”，這也是歷代儒者安身立命的精神動力，清明先生亦然，執(zhí)著地走在自我完善的路上。

一個人，無論處境如何，不放棄個體生命在社會中的意義，在自鑒自悟的文字世界里完成精神的救贖，彰顯一個生命個體的靈魂意義，我想，這才是《鑒與悟》的價值。