撲蝶舞，民間又稱扇蝴蝶、放蝴蝶等，是河南省人民政府2009年6月確定的第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。清朝嘉慶年間，沈丘槐店一位名曰王芯的富家子弟喜歡游山玩水。當(dāng)其行至漢口東時(shí)，偶遇一尼姑庵，便進(jìn)去焚香，看見尼姑們?yōu)橹憧脱排d，用鵝毛做成蝴蝶系扎在竹篾上，持在手中上下左右舞動(dòng)，他甚是喜歡，便留宿在尼姑庵附近，經(jīng)常進(jìn)去觀賞模仿。在此期間，他與一尼姑產(chǎn)生了感情。尼姑還俗跟隨王芯回到沈丘結(jié)為夫妻。小兩口閑暇之余磋商舞蹈技巧，相互鼓勵(lì)，在自家庭院或周邊空曠之地練習(xí)撲蝶舞，引得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親前來(lái)觀看，不少年輕人跟著學(xué)習(xí)。于是，該舞蹈便在王芯的家鄉(xiāng)流傳開來(lái)。

撲蝶舞最初的舞蹈動(dòng)作是一尼姑雙腳踩拐子（一種比高蹺低的木質(zhì)踩踏用具），手持多根有弧度的竹篾，在竹篾的頂端扎上用鵝毛做成的彩蝶，邊走舞步邊擺動(dòng)竹篾，使蝴蝶飛舞。旁邊的其他尼姑和香客在她周圍手持芭蕉扇撲蝶，或走秧歌步或走十字步，形成不同的隊(duì)形。撲蝶舞流傳到沈丘后，王芯對(duì)舞蹈動(dòng)作及表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了改編。他本人男扮女裝成尼姑，由四位年輕人扮成公子在他周圍搖扇撲蝶，并有樂(lè)器手在旁敲著鼓點(diǎn)、吹著小調(diào)，為舞蹈增加了藝術(shù)元素。在舞蹈內(nèi)容上，他把與愛人相遇、相知、相愛的過(guò)程融入撲蝶舞，用舞蹈講述了一個(gè)富家子弟愛上一個(gè)尼姑，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教、倫理世俗所不容，遇到家庭和社會(huì)的各種阻力，他和尼姑不畏不懼、勇敢抗?fàn)?，沖破封建枷鎖相親相愛。舞蹈把女主人公喻為蝶，男主人公喻為撲蝶者。蝶或在花叢中，或靜立花蕊，或翩翩起舞，或誤入蜘蛛網(wǎng)后奮力掙脫、破網(wǎng)展翅飛翔。撲蝶者在綠葉紅花中追跑、撲閃、跳躍，時(shí)而小心翼翼地雙手捧蝶，時(shí)而狂奔追蝶，時(shí)而撫蝶、親蝶，繼而心花怒放、興高采烈地?fù)淼?/p>

王芯晚年因無(wú)子嗣，把舞蹈技藝傳授給了徒弟李元鋒。李元鋒在表演時(shí)感到拐子對(duì)舞蹈動(dòng)作有影響，就大膽改革，扔掉拐子，把放蝶過(guò)程改為循序漸進(jìn)，即開頭少放蝶，隨著舞蹈的進(jìn)展逐漸增放，等蝴蝶達(dá)到最大數(shù)量時(shí)，再慢慢收蝶，由此提升了舞蹈的技巧和美感。李元鋒的徒弟呼金明，用心領(lǐng)會(huì)師傅教授的每個(gè)舞蹈動(dòng)作，并在舞步上進(jìn)行創(chuàng)新，添加了難度較大的“蹲步放蝶”“單跪放蝶”等，改進(jìn)了道具服裝，增加了撲蝶的人數(shù)，擴(kuò)大了演出陣容。1956年，呼金明將技藝傳授給了徒弟李家琳。1985年，李家琳傳授技藝給張廷營(yíng)。在一代代的傳承中，撲蝶舞獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)：1952年，獲河南省民族民間音樂(lè)舞蹈匯演一等獎(jiǎng)；1953年，獲全國(guó)民族民間音樂(lè)舞蹈匯演二等獎(jiǎng)；1984，獲河南省第五屆民族民間音樂(lè)舞蹈匯演一等獎(jiǎng)；1989年，被河南省選派入京參加第二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)群眾藝術(shù)演出，榮獲金獎(jiǎng)。

據(jù)傳承人介紹，撲蝶舞的特點(diǎn)是蝴蝶收放自如，樂(lè)器配合協(xié)調(diào)。放蝶人手持60根至70根系扎有用鵝毛做成的彩色蝴蝶的竹篾，放蝶時(shí)甩出去，使彩蝶漫天飛舞。收蝶時(shí)雙手向左，分幾次收完，綿延慢柔。舞步隨蝶的放收變換，動(dòng)靜相宜，剛?cè)嵯酀?jì)。演奏樂(lè)器有鑼、镲、鼔、笙、嗩吶等，鑼、镲交替拍打，敲擊鼓點(diǎn)分輕重緩急，笙、嗩吶根據(jù)演出場(chǎng)合吹奏不同的民間小調(diào)。

在我國(guó)的民間舞蹈中，撲蝶舞獨(dú)樹一幟，它是古代寺院藝術(shù)在民間流傳后融入社會(huì)的典范；它反對(duì)封建禮教、沖破宗教禁錮、歌頌愛情的內(nèi)容，為大眾喜聞樂(lè)見；它的舞蹈動(dòng)作獨(dú)特、舞蹈技巧嫻熟、舞蹈語(yǔ)言豐富，具有較高的藝術(shù)價(jià)值；它活態(tài)傳承、創(chuàng)新提高、經(jīng)久不衰，對(duì)研究鄂、豫民間舞蹈的起源、傳承、發(fā)展有著重要意義，將進(jìn)一步豐富、完善中國(guó)民間舞蹈史。②8