第04版:時(shí)評(píng)·理論
 
 
 
2015年4月27日 星期
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讀書(shū)要善品味
李長(zhǎng)山

  喝一杯咖啡,仔細(xì)品一品,是一種香味;聽(tīng)一首歌曲,仔細(xì)品一品,是一種爽味;飲一杯陳酒,仔細(xì)品一品,是一種甘味。品味,方可知質(zhì)、知本、知真。讀書(shū)要品味,不品味就等于空讀書(shū)。讀書(shū)品味是一種對(duì)知識(shí)的理解、消化、融入,也是一種對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化、提升、升華。故宋人李淑對(duì)讀書(shū)品味有言:“詩(shī)書(shū)味之太羹,史為折俎,子為醢醯,是為書(shū)三味?!保ā逗悤?shū)目》)意謂經(jīng)書(shū)味如肉汁,史書(shū)味如帶骨的肉塊,子書(shū)味如肉醬。古人把讀書(shū)品味比作美味佳肴,主張仔細(xì)品味、吸收、消化,進(jìn)而變成對(duì)自己有益的養(yǎng)分。讀書(shū)品味從意義和價(jià)值上來(lái)說(shuō),是提升自我修養(yǎng)和素質(zhì)的“催化劑”,對(duì)不同的書(shū)做出不同的品味,使人生好似開(kāi)放的鮮花,會(huì)綻放出不同的色彩和芬芳,讓精神世界五彩繽紛,使人生豐富多彩。

  讀經(jīng)典品甜味。讀書(shū)當(dāng)讀典,讀書(shū)品味典,是滋補(bǔ)精神“鈣”。在這里,要先明白什么是經(jīng)典。《說(shuō)文》中講:“典,五帝之書(shū)也?!薄稜栄拧防镎f(shuō):“典,經(jīng)也?!薄拔宓壑畷?shū)”也好,“經(jīng)”也罷,在古人眼里,“典”是有淵源的書(shū)、是不可輕易刪改的書(shū)、是足以成為其他書(shū)的依據(jù)的書(shū)。古人云:“索物于夜室者,莫良于火;索道于當(dāng)世者,莫良于典?!弊x《史記》,可品味“通古今之變”;讀《出師表》,可品味諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的赤誠(chéng);讀《岳陽(yáng)樓記》,可品味“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷;讀《正氣歌》,可以品味人格追求的偉岸。“沒(méi)有不朽的物質(zhì),只有不朽的思想”。品味孔子、孟子、老子、莊子、屈原、陶淵明、李白、杜甫的書(shū),好似看到他們有的皓首長(zhǎng)髯,正在黃河岸邊駐足醞釀“逝者如斯夫,不舍晝夜”的亙古命題;有的峨冠表面,正在汨羅江畔垂淚吟誦“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的警世恒言;有的紫袍錦帶,正在透過(guò)歷史煙云凝思“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的人生感悟;有的一襲布衣,正在倚草堂一角低頭著述“都云作者癡,誰(shuí)解其中味”的萬(wàn)世文章……這能讓我們懂得應(yīng)敬畏什么、漠視什么,應(yīng)堅(jiān)守什么、放棄什么,從中尋找到人生的真諦。倡導(dǎo)讀經(jīng)典,還要讀紅色經(jīng)典,比如讀《紅旗譜》、《星火燎原》、《烈火金剛》《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》等,讀之能讓人明白什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑、什么是公、什么是私。這些書(shū)像一粒粒紅色種子,在我們心靈里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

  讀名著品樂(lè)味。在中國(guó)五千年的歷史上,有許多名人名著,讀之、品之、化之,其樂(lè)無(wú)窮!古人曰:“書(shū)卷多情似故人,晨皆憂樂(lè)每相親”,“書(shū)中自有人生樂(lè)”。書(shū)中日月長(zhǎng)。名著中可品味秦漢的冷月,唐宋的樂(lè)舞,明清的悲歌,將世事滄桑百態(tài)盡收眼底。在品味中,能欣賞“大江東去”的長(zhǎng)江,“淡妝濃抹總相宜”的西子湖,“杏花春雨”的江南,遍布秦磚漢瓦的古都西安,東臨碣石的滄海,似聞胡茄聲聲的天山南北……品味莎士比亞戲劇中的哈姆雷特、歌德長(zhǎng)詩(shī)中的浮士德、巴爾扎克作品中的拉斯蒂涅、托爾斯泰名篇中的安娜,品味老子的論道,孔子的論水,張衡的論天地,陸羽的論茶茗,鬼谷子的論兵勢(shì)進(jìn)退,司馬遷的論史海沉浮,徐霞客的論山川縱橫,曹雪芹的論人情厚薄,品味魯迅筆下的阿Q、老舍小說(shuō)中的祥子,他們?nèi)缣m之心、如矩之眼,世間萬(wàn)物、莫不可知,每論一物、莫不可得。品味這些可使人的心靈進(jìn)入凈化的狀態(tài),能看到信佛與圣賢相對(duì)而坐,聆聽(tīng)教誨,使心靈充實(shí)豐盈,思想豁然開(kāi)朗,提升境界,獲得人生的營(yíng)養(yǎng)。

  讀警句品香味。書(shū)中有名言,文中有警句,書(shū)卷香氣四射,芳香撲鼻,它啟迪人、感化人、教育人、導(dǎo)向人。讀警句、學(xué)警句、品味警言、用警句,給人以香感?!叭瞬蛔x書(shū),則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味”。對(duì)此,林語(yǔ)堂說(shuō):“讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味?!碧貏e是讀名言警句,這是一種生活的趣味、歷史的趣味、歡快的趣味,是惠及更多現(xiàn)實(shí)的趣味。這一切,會(huì)讓人款款走進(jìn)歡歌的舞臺(tái),與風(fēng)花雪月共蹁躚,與百態(tài)人生共沉浮,采擷思想精華,感知生命真諦,萌生吐納百川的釋然情懷,擁有豁達(dá)睿智的境界和心田。從而,讓人俯仰天地、洞曉人生;讓人察時(shí)知變、奮發(fā)進(jìn)?。蛔屓艘?jiàn)賢思齊,加強(qiáng)修養(yǎng)。人生有涯,知識(shí)無(wú)涯,苦讀警句,受益匪淺。對(duì)走向工作崗位的同志,品之能感悟“靜坐常思己過(guò),閑談莫論人非”,加強(qiáng)自我修養(yǎng);品之能感悟“繩據(jù)木斷,水滴石穿”的意志,能增強(qiáng)人的毅力;品之能感悟“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”的本源,確立理論之根。同時(shí),又可感知“云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉”的寂寞,體驗(yàn)“始知鎖向金籠聽(tīng),不及林間自在啼”的絕望,曉得“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋”的快樂(lè),懂得黛玉葬花之凄美,理解刮骨療毒之豪壯,深明邯鄲學(xué)步之愚笨。從中反思、修正自我,認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我,武裝、戰(zhàn)勝自我。

  讀詩(shī)詞品美味。在古詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)詞中,充滿著美味,散發(fā)著愛(ài)國(guó)主義的熱情、激情。在千百年的歷史中,無(wú)論是“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍”的悲涼,還是“誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”的堅(jiān)貞;無(wú)論是“何日請(qǐng)纓提銳族,一鞭直渡清河洛”的豪邁,還是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的悲壯;無(wú)論是“安得壯士挽天河,凈洗甲兵長(zhǎng)不用”的期望,還是“錦繡河山收拾好,萬(wàn)民盡作主人翁”的憧憬,總有一批批民族英雄挺身而出,或拋家別親,終身守邊御敵;或征戰(zhàn)沙場(chǎng),為國(guó)捐軀;或面對(duì)強(qiáng)敵,英勇不屈。品味中華大地深情傳頌岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的動(dòng)人故事,陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子情懷,感慨于謙“一寸丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親”的壯志豪情,都充分表現(xiàn)出“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪”的俠義,“要似昆侖崩絕壁,又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇”的威武,“面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄”的雄壯。這些詩(shī)詞的作用,能使人類在時(shí)間和空間上把思緒擴(kuò)大無(wú)數(shù)倍,從而超越時(shí)空。有人把品味詩(shī)詞概括為三種境界:一曰“清閑”,二曰“求知”,三曰“浸淫”。這是何等令人感悟的品味呀!讀詩(shī)詞,品味到激昂處,讓人慷慨悲歌;品味到憤怒處,讓人怒發(fā)沖冠;品味到纏綿處,讓人竟托懷中月以邀琴聲?!罢Z(yǔ)言有三美”。意美以感心,言美以感官,形美以感目。詩(shī)詞不正是具有這“三美”嗎?品味這“三美”,人生能在嚴(yán)寒中感到溫暖,酷熱中感到?jīng)鏊?,苦澀中感到甘甜,絕望中感到希望。這一切顯示了詩(shī)韻之美、詩(shī)文之雅、詩(shī)力之勁,從而描繪出心靈之美、民族之美、英雄之美,以及國(guó)家之美的畫(huà)圖。

  (作者單位:西華縣老區(qū)辦)

  讀書(shū)品味從意義和價(jià)值上來(lái)說(shuō),是提升自我修養(yǎng)和素質(zhì)的“催化劑”,對(duì)不同的書(shū)做出不同的品味,使人生好似開(kāi)放的鮮花,會(huì)綻放出不同的色彩和芬芳,讓精神世界五彩繽紛,使人生豐富多彩。

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