2024年10月10日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經(jīng)》解讀

◇張君民

(接上期)

第七十五章

【原文】

民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

【譯文】

百姓挨餓,是因為統(tǒng)治者征收苛捐雜稅太重,所以挨餓;百姓難以統(tǒng)治,是因為統(tǒng)治者恣意行事、任意妄為,所以難以統(tǒng)治;百姓不懼怕死亡,是因為統(tǒng)治者的生活太過于奢華,所以百姓不怕冒死一爭。那些不一味追求享受的人,高明于養(yǎng)尊處優(yōu)的人。

【解讀】

本章告誡統(tǒng)治者要無為而治。只有輕徭薄賦,百姓才能富足;只有減少不必要的政令干擾,百姓才能服法;只有不奢侈腐化,百姓才不會冒死犯上。

賦稅自古以來都與國家社稷有著天然緊密的聯(lián)系,在中國政權(quán)更替、興衰變更的歷史中,賦稅就像貫穿其中的一根不斷跳躍的紅線,顯示出周期性的存亡規(guī)律。為老子的這幾句經(jīng)典之言,作著重復(fù)的注解。

透過層層歷史變遷的朦朧面紗,順著這根跳躍的紅線,我們可以看到:每個朝代開國之初,統(tǒng)治者都會接受前朝教訓(xùn),輕徭薄賦,休養(yǎng)生息,解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)發(fā)展了,商業(yè)發(fā)達(dá)了,百貨齊聚,國庫充盈,國力日漸強(qiáng)盛,百姓安居樂業(yè)。但到了朝代的后期,統(tǒng)治者大興土木,驕奢淫逸,對內(nèi)實(shí)施苛政,大幅增加賦稅和徭役;對外不斷征伐,魚肉百姓,導(dǎo)致國庫空虛,苛捐雜稅隨之而來。

這里說的大興土木、不斷征伐,就是老子所謂的“有為”;這里的驕奢淫逸、貪欲無度,就是所謂的“求生之厚”。這是導(dǎo)致百姓“難治”和不怕死的根本原因。

這個時候,百姓苦不堪言,忍無可忍,如果再遇見水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害,就成了民變四起、天下大亂的導(dǎo)火索,新舊王朝的更替就此產(chǎn)生。

秦朝為什么那么短命,賦稅就是個明證,“二十倍于古”的賦稅,注定了其快速滅亡的命運(yùn)。出身下層的劉邦,深刻地體會到百姓疾苦,改變了秦朝橫征暴斂的政策,輕徭役、薄賦稅,其后繼者也執(zhí)行“與民休息”“三十稅一”的政策,使得國運(yùn)昌盛。

“苛政猛于虎”大家都聽說過吧!當(dāng)統(tǒng)治者的苛政比老虎還要厲害的時候,老百姓揭竿而起的時候也就到了。

本章最后,老子為統(tǒng)治者指出了出路:只有那些放棄個人欲望,不追求奢侈生活、恬淡無為的統(tǒng)治者才算是賢明的統(tǒng)治者。把老子奉為先祖的唐太宗李世民做到了。他曾對下屬說:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?”

(未完待續(xù))

2024-10-10 ——老子《道德經(jīng)》解讀 2 2 周口晚報 content_252397.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->
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