2024年06月13日
第06版:文化周口·書(shū)畫(huà) PDF版

一瓢居書(shū)話

張華中

(接上期)

二一七

“孩兒體”雅稱(chēng)“童稚體”,其源于契刻、民間碑銘等,興于魏,繼之清,延之民國(guó),泛于當(dāng)代。

其形:天真率意,無(wú)拘無(wú)束;其意:憨態(tài)可掬,以奇生趣;其韻:樸拙有稚,渾然天成。貌似任意而為,實(shí)則循法納章;看若頑氣酣足,卻又高謝風(fēng)塵。非大家不能為之。如執(zhí)著憨態(tài),令老嫗妝羞澀,喝俠士扮扭捏,不倫不類(lèi),令人掩口?!半m自己而可求,終杳茫而無(wú)獲”(張懷瓘《書(shū)斷》)。

其故不成,概為失于敬畏,敗于輕慢者也。

勿刻意為“孩兒”而“孩兒”,待汝“意與靈通,筆與冥運(yùn),神將化合,變出無(wú)方”,諸法完備,大器晚成時(shí),筆下“孩兒”呼之欲出矣。

能真正稱(chēng)得上“童稚體”的,唯弘一法師無(wú)愧也。

二一八

甲骨宜癯不宜腴,石鼓宜闊不宜狹,金文宜靜不宜躁,大篆宜古不宜妍,小篆宜暢不宜拙,簡(jiǎn)書(shū)宜疾不宜拘,隸書(shū)宜肅不宜謔,楷書(shū)宜莊不宜狎,行書(shū)宜逸不宜滑,章草宜便不宜陋,小草宜舒不宜放,大草宜縱不宜亂。

二一九

臨帖持久,人皆知之。思異而朝三,獵奇在暮四,縱聞雞起舞,焚膏繼晷,亦難以久計(jì)。

歲月不居,世事如棋,而況于書(shū)乎?故執(zhí)著于莊者同于莊,拙者同于拙,躁者同于躁。

同于莊者,莊亦樂(lè)結(jié)之,同于拙者,拙亦樂(lè)結(jié)之,同于躁者,躁亦樂(lè)結(jié)之。恒不足焉,有不成焉。

二二

《金剛經(jīng)》被佛家奉為“諸佛之智母,菩薩之慧父,眾圣之所依”,為代表大乘般若思想之經(jīng)典。其“善護(hù)念”“無(wú)所住”“種善根”“生凈信”“如是觀”“無(wú)為法”所表現(xiàn)的“大自在”“大覺(jué)悟”與古今書(shū)家所持理念相交相合、相得益彰,無(wú)不啟迪書(shū)家在尊道、尚德、抱志、修心、無(wú)為、舍得、知白守黑等人生智慧的海洋上,自蕩修行之舟,心志如一,到達(dá)理想彼岸。

(未完待續(xù))

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