（接上期）

◇張君民

第五十二章

【原文】

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子， 復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。

【譯文】

天地萬物都有起始，這個起始是萬物之源。知其根源，就能認識萬物；認識萬物，如果再謹守萬物的根本，那么終身不會有危險。堵塞欲望之口，關閉欲望之門，終身不會有煩擾之事。如果開放欲望之口，就會增添紛擾，終身不得安寧。能從細微處覺察事理叫“明”，能持柔守弱叫“強”。用外在的智慧，復歸內在的道，就不會身遭禍患。這就是遵循了大道。

【解讀】

天地萬物都有本源，這個本源就是道。在本章，老子巧妙形象地把道比作生養(yǎng)萬物的母親，將天下萬物比作母親的兒子，增強了我們對道的理解。他引導我們像赤子一樣純樸自然，順應和持守大道，投入母親的懷抱，從而“沒身不殆”，終身安泰。

要持守大道，就必須“塞其兌，閉其門，終身不勤”，關閉自己的欲望之門。欲望之門是什么呢？就是老子在第十二章中提出的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”中涉及的感官，這與佛教里的“五蘊”不謀而合，像《心經》中所說的“眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法”。

當然，完全閉塞這些感官是不可能的，如何以有形的身體感官，達到物我皆忘的境界，才是關鍵所在。老子認為要控制這些私欲，不能使其泛濫，不能陷入其中不能自拔，從而忘記了根本，丟失了自我，致使每天為了名利紛擾不斷，煩惱和痛苦沒有盡頭。我們仔細想一想，是不是自己也困擾其中。當了官嫌官小，有了錢嫌錢少，嫌老婆不漂亮了、孩子不聰明了、朋友不仗義了、親戚不顯貴了等等，都是因為我們無止境地開放欲望之門，才導致欲壑難填。

相反，如果我們回歸初元本真，歸于大道，“照見五蘊皆空”， 像《心經》里所說，“是故空中無色……無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，就會回歸淳樸自然和虛無寧靜的狀態(tài)，從而讓內心在寧靜中產生定力和智慧。有了智慧，自然會看清楚萬事萬物，見微知著，明事理，行大道，堅守柔弱，深藏不露，活得簡單而自在，不但會成事、易成事，還能永遠太平。

法真（字高卿）是東漢后期的大儒，他百家通覽、博古知今。他雖然出身官宦世家，學問深厚，卻恬靜寡欲，不愿參與政事。朝廷四次征召他做官，他都婉言拒絕，并隱居起來。

他的朋友郭正贊嘆說：“法真這個人呢，可聞其大名，卻難見其人。不愿出名，而名聲老伴隨著他；逃避功名，功名卻老追著他跑。真可以為百世之師了?！?/p>

當時的朝廷，宦官和外戚交替專權，黨爭不斷。官員昨天是人上人，今天就是階下囚，坐牢殺身的事時常發(fā)生。而法真卻遠離政治旋渦，視功名利祿為糞土，以八十九歲高齡善終。擁有大智大睿，隱逸立身，不也是一種成功嗎？

（未完待續(xù)）