（接上期）

一六七

年少志于學(xué)，偶遇古隸一帖，上有題字，云：“樸老古崛，如龜如鱉。蠶頭雁尾，蠶不二設(shè)，雁不雙飛。重濁輕清，截釘截鐵?！币源肆私饬穗`書(shū)的形狀、用筆和禁忌。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，又得見(jiàn)古人《隸勢(shì)》有云：“或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒膠戾，或長(zhǎng)邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢(shì)。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間。若鐘簴設(shè)張，庭燎飛煙。嶄巖嵯峨，高下屬連。似崇臺(tái)重宇，增云冠山。遠(yuǎn)而望之，若飛龍?jiān)谔?；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。”方知隸書(shū)之美，美在厚重凝聚，美在莊嚴(yán)典雅，美在渾樸簡(jiǎn)穆，美在奇崛高古。

一六八

人生有三重境界，可形象喻為：看山是山，看水是水；看山非山，看水非水；看山仍是山，看水還是水。三重境界三層意思：其一，看山是山，看水是水，觀山水之表也；其二，看山非山，看水非水，探山水之蘊(yùn)也；其三，看山仍是山，看水還是水，覺(jué)山水之本也。

習(xí)書(shū)者亦然，孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”此乃習(xí)書(shū)三部曲也。一、“至如初學(xué)分布，但求平正”，合乎法度之謂也；二、“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”，時(shí)出新致之謂也；三、“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，平中寓奇之謂也。

明朝項(xiàng)穆《書(shū)法雅言·取舍》云：“書(shū)有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，窄闊長(zhǎng)促，邪立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說(shuō)不笑，板定固窒，無(wú)生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風(fēng)，丐兒村漢，胡行亂語(yǔ)，顛仆丑陋矣?！?/p>

字本為字，不必刻舟求劍，自然為妙；法本無(wú)法，無(wú)須設(shè)籬置柵，方為大法。正所謂“初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老”（《書(shū)譜》）“既雕既琢，復(fù)歸于樸”（莊子語(yǔ)）是也。

（未完待續(xù)）