□王海山

第五十二章 上善治水 利益萬物

（今本《道經(jīng)》 8 章）

上善治水⑴。

水善，利萬物而有靜⑵。

居眾人之所惡，故幾于道矣⑶。

居善地，心善淵⑷。

予善天，言善信⑸。

正善治，事善能，動善時⑹。

夫唯有靜，故無尤⑺。

【譯文】

上善之法是治理生命之水。水善，則能利益萬物而保持清靜的德性。

甘心處于眾人所不喜歡的低洼幽靜之地，所以接近于道。

居住善于選擇地方，心境善于保持沉靜，交往善于順從天道，說話善于誠實(shí)守信，修身善于清正廉潔，處事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)。

正因?yàn)橛辛饲屐o的德性，所以沒有怨咎。

【新解】

本章主要講上善之法是治理生命之水。包括兩層含義：一是指人體含有80%的水分，因受到污染而導(dǎo)致各種疾病，要想清除體內(nèi)垃圾，必須清心寡欲，靜虛不爭，讓體 內(nèi)混濁的水慢慢澄清。二是指人心屬火，腎屬水，可以通過意念讓心火退藏于腎水之下，使水火既濟(jì)，用奔流不息的源頭活水澆灌生命之花。老子以此教人心靜如水，使自己的心性與水性相合，待人處事如水應(yīng)物，自然流露出至善、至美、至真、至純之情，顯現(xiàn)出守靜處下、至柔至虛、利而不害、為而不爭的美德，而接近于道。這就是帛書甲本“上善治水”的修行心法。帛書乙本作“上善如水”，通行本作“上善若水”，雖明其理，但未明其法，所以本書選用“上善治水”之說。

【心法】

上善治水，利益萬物，靜虛不爭，沒有憂患。

【注釋】

⑴上善治水

“水”，是構(gòu)成生命的重要物質(zhì)，上善之法就是治理生命之水，讓源頭活水奔流不息。此句經(jīng)文帛書甲本作“上善治水”，乙本作“上善如水”，河上公本作“上善若水”。

《文子》：水柔近于道，夫上古圣人法天善道，若水之上善。

⑵水善，利萬物而有靜

“水善”，惡水被治理成為善水，則能利益萬物并保持其柔靜謙和之性。有靜，帛書甲本作“有靜”，乙本作“有爭”，河上公本作“不爭”。

《文子》：夫水之為道也，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生。水流不爭疾，去而不遲。

⑶居眾人之所惡，故幾于道矣

善人的身心純凈，其心性同于水之性，與世俗之人不同，最接近于道。

河上公：眾人惡卑濕垢濁，水獨(dú)靜流居之也。水性幾與道同。

王弼：道無水有，故曰“幾”也。

⑷居善地，心善淵

河上公：水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝動而下人也。水心空虛，淵深清明。

⑸予善天，言善信

“予善天”，是指與別人交往順從天道，給予而不求回報。帛書甲本缺失“天”字，乙本作“予善天”，河上公本作“與善仁”。

河上公：萬物得水以生，與虛不與盈也。水內(nèi)影照形，不失其情也。

《文子》：水則富贍天下而不既德。夫水有余補(bǔ)不足，任天下取與。

⑹正善治，事善能，動善時

河上公：無有不洗，清且平也。能方能圓，曲直隨形。夏散冬凝，應(yīng)期而動，不失天時也。

《文子》：夫水利貫金石，強(qiáng)勝天下。夫水稟受萬物而無先后。

⑺夫唯有靜，故無尤

河上公：壅之則止，決之則流，聽從人也。水性如是，故天下無有怨尤水者也。

第五十三章 功遂身退 合于天道

（今本《道經(jīng)》 9 章）

持而盈之，不若其已⑴。

揣（zhuī）而銳之，不可長保也⑵。

金玉盈室，莫之能守也⑶。

貴富而驕，自遺咎（jiù）也⑷。

功遂身退，天之道也⑸。

【譯文】

持守自身的盈滿，不如保持中和；鍛造自己的銳勢，不可能長保不失；金玉裝滿廳室，不容易把守得住；貴富而生驕狂，自己會招引禍患。成就了功德就要含藏收斂，這樣做符合自然規(guī)律。

【新解】

本章主要講功成身退，最符合自然之道。它包括兩種含義：一是在養(yǎng)生方面通過自身的修養(yǎng)而取得了成效，達(dá)到了精滿、氣足、神旺，這時候要知道收斂含藏，潔身如玉，守柔處弱，復(fù)歸于嬰兒狀態(tài)，才能立于不敗之地。二是在做事方面通過自己的努力而取得了成就，建功立業(yè)，事遂人愿，這時候要懂得知足知止，退身養(yǎng)德，萬不可居功自傲，招災(zāi)惹禍。

【心法】

消除盈滿，含藏收斂，功遂身退，合于天道。

【注釋】

⑴持而盈之，不若其已

“持”，握也。帛書甲、乙本作“ ”，“ （zhi）”，內(nèi)含修真學(xué)之意。河上公本作“持”，持與意思相近。

河上公：盈，滿也；已，止也。持滿必傾，不如止也。

王弼：持，謂不失德也。既不失其德，又盈之，勢必傾危。

《莊子》：盈則溢矣，不可自滿也。

⑵揣（zhuī）而銳之，不可長保也

“揣”，量也；或?yàn)椤按分?。帛書甲本殘缺，乙本作? ”（tuán），含修真學(xué)之意。與“揣”音近通假。河上本作“揣”。“銳”，帛書甲本作“兌”，乙本作“允”，河上公本作“銳”。

河上公：揣，治也。先揣治之，后必棄捐。

《莊子》：銳則挫矣，不可自驕也。

《列子》：揣利害，不如其已。

⑶金玉盈室，莫之能守也

此句帛書甲、乙本作“金玉盈室”，河上公本作“金玉滿堂”。

《文子》：古者圣王處大，滿而不溢，故能長久。末世滿溢者亡。處大不溢，盈而不虧，所以長守富也。末世不能守之，失天下也。

⑷貴富而驕，自遺咎（jiù）也

河上公：夫富當(dāng)賑貧，貴當(dāng)憐賤；而反驕恣，必被禍患。

《文子》：生而貴者驕，生而富者奢，末世富貴驕奢者亡。富貴不以明自鑒。而能無為非而不亡者，寡矣。

⑸功遂身退，天之道也

此句經(jīng)文帛書甲本作“功述身芮”，乙本作“功遂身退”，河上本作“功成、名遂、身退”。

河上公：言人所為，功成事立，名跡稱遂，不退身避位，則遇于害，此乃天之常道也。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀。

《文子》：主驕則恣，恣則極物，而不亡者未之有也。故功遂身退，天道然也。

（未完待續(xù)）