童建軍

“神武丕著”“斯文干城”，這是鐫刻在周口關(guān)帝廟石牌坊前后對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)橫批，它不僅是周口關(guān)帝廟這座城市文化地標(biāo)歷經(jīng)歲月更迭的歷史見證，也是彰顯其特色文化內(nèi)涵的傳神之筆。

從字面上講，“神武”有神明威武之意，“丕”為大，“著”是顯著；“斯文”是指文化或有文化的人，“干城”是盾牌和城墻，引申為捍衛(wèi)者?！吧裎湄е薄八刮母沙恰笨偟氖琴潛P(yáng)關(guān)羽神威廣大，文武智勇雙全，秉持《春秋》，捍衛(wèi)正統(tǒng)，功績(jī)特別顯著。進(jìn)了關(guān)帝廟山門，便見石牌坊及其兩側(cè)高聳的鐵旗桿，就著石牌坊仰觀后望，其前后楹聯(lián)橫額上的如是題字可謂綱舉目張，直擊心靈，極具凝練和統(tǒng)領(lǐng)的藝術(shù)效果，并且已然成為周口關(guān)帝廟代表性名片之一。

“神武丕著”“斯文干城”傳之久矣，但是細(xì)究起來(lái)，其由來(lái)的背景、時(shí)間和書者等卻又藏著一些不為眾人所知的故事和謎團(tuán)。從圖片資料上看，在“神武丕著”“斯文干城”的前后是有題跋的，只是由于歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕，有些字跡已難辨認(rèn)。仔細(xì)辨析，可見在“神武丕著”前面有“歲次庚辰冬月”字樣，而落款大體能夠看清的有“晉沃后學(xué)弟子李士英（推測(cè)為其所書），首事牛公盛、路成盛、王恒吉……□光十七年巧月立”。再看“斯文干城”的前面則是“乾隆歲次庚辰冬月，山陜信商仝立”。結(jié)合清乾隆四十八年《重修關(guān)圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》（此碑已殘斷，現(xiàn)置于關(guān)帝廟院落東南的墻邊）、清道光十八年《重修關(guān)帝廟發(fā)積厘金記》《重修關(guān)帝廟記》（此兩碑左右分置于石牌坊兩側(cè)的六角攢尖碑亭中），大體可以推斷石牌坊是乾隆年間所建，不過(guò)有些出入的是乾隆庚辰年為1760年，而《碑記》上記載是“（乾隆）三十年（1765年）建馬王、酒神、瘟神殿及石牌坊、馬廳、戲房”。及至道光年間又對(duì)石牌坊進(jìn)行了整修并題字題款以志紀(jì)念，“□光十七年”該是指道光十七年，雖同相應(yīng)碑記有一年時(shí)間差，但是考慮多重建設(shè)和增修的年份次序因素，倒也可以理解。

一番探究考證，貌似繞了一些彎子，實(shí)際上卻牽涉關(guān)帝廟的創(chuàng)建和歷史延續(xù)問(wèn)題。據(jù)乾隆四十八年《重修關(guān)圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》記載：“周口河北舊有山陜會(huì)館，中祀大帝，創(chuàng)自康熙三十二年（1693年，距今330年），五十二年傍建河伯、炎帝二殿，丁酉年建藥王殿并東廊房，壬寅年建財(cái)神殿并西廊房及禪院僧舍。雍正九年重修大殿、建香亭，十三年建舞樓、山門。乾隆八年建老君殿，十五年建鐘鼓樓，三十年建馬王、酒神、瘟神殿及石牌坊、馬亭、戲房。此皆前人創(chuàng)建盡善，廟宇巍峨可觀，但歷年久遠(yuǎn)，風(fēng)雨飄圮，傾頹者多。四十六年，山陜商賈各捐囊資，慨然樂(lè)輸，于是竇天育等督工重修香亭、鐘鼓樓、藥王、瘟神殿及馬亭、舞樓、照壁、僧室、戲房，并彩畫諸殿兩廊，鋪砌內(nèi)外廟院。至四十八年（1783年，距今240年）大功告竣，基宇猶是也，而美奐美輪，規(guī)模增新矣”。之后嘉慶二年（1797年）新鑄了鐵旗桿，屯土法澆筑，高22米，一對(duì)重3萬(wàn)余觔（斤），左側(cè)須彌座有三魚共首圖、右側(cè)陽(yáng)刻“關(guān)帝圣君老爺寶桿一對(duì)保十方平安吉慶有余”等。嘉慶五年至七年建春秋閣、歌舞臺(tái)。道光十六年至十八年（1836年~1838年）重修殿宇、香亭、石坊，到咸豐二年（1852年，距今171年）全部落成，總計(jì)歷時(shí)159年。

周口關(guān)帝廟自啟建到全部落成，形成了具有鮮明周口地域特色風(fēng)格的古建筑群。整座建筑群體現(xiàn)了廟館合一的特點(diǎn)，沿南北中軸線仿宮殿式布局，二進(jìn)院落和一個(gè)后花園，左右對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建筑及雕刻繪畫題字精美，雄偉富麗，極富神韻，凝結(jié)著創(chuàng)建者和勞動(dòng)人民的智慧心血，寄寓了人們對(duì)忠義仁勇關(guān)帝精神的信仰，蘊(yùn)含并傳遞著極其重要的歷史文化價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。四柱三樓的石牌坊立于饗殿之前、月臺(tái)之上、碑亭之中，再配以前端香爐和兩側(cè)高聳入云的鐵旗桿，作為前公共空間和神祇空間的過(guò)渡，疏朗和含蓄相結(jié)合，入門即見一個(gè)豐富完美的層次空間。特別是坊上“神武丕著”的館閣體題字，配以兩側(cè)立柱上的篆書“四好聯(lián)”（說(shuō)好話讀好書；做好人行好事），以及背面所書“斯文干城”和“忠勇光昭日月；謨猷學(xué)本春秋”對(duì)聯(lián)，可以說(shuō)是凝神聚魂、開宗明義，恰如其分地表達(dá)了這座關(guān)帝廟創(chuàng)建的目的和意義，起到了懷古思幽、引人入勝的良好效果。

“神武丕著”“斯文干城”雖然可能是清道光年間書寫鐫刻，但其基調(diào)應(yīng)是在石牌坊創(chuàng)建之初即已定下的，這在乾隆四十八年《重修關(guān)圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》中可見端倪。文中這樣寫道：“恭惟大帝剛健中正，氣塞兩間，篤于行義，立隆萬(wàn)古，而眾商千里經(jīng)營(yíng)于斯，顧繹思罔斁，時(shí)歷百年，人更數(shù)世。眾商恪奉大帝，虔誠(chéng)如一日，祈帝之思啟行翼而百事咸宜，雅藉諸神為利導(dǎo)。祀河伯，祈舟楫順利，波濤不驚也；祀炎帝，祈薪火篝燈，旦暮恬息也；祀藥王、財(cái)神，祈遠(yuǎn)無(wú)妄之疾，生意如春，日增月盛也；祀瘟神、酒神，祈六氣協(xié)和，疵癘不作，德將無(wú)醉無(wú)彝酒也；祀老君、馬王，祈與人無(wú)爭(zhēng)，清靜貞正以自?shī)?，無(wú)邪斯臧，輪蹄所至，人馬平安也。凡諸神贊襄左右，罄無(wú)不宜，皆大帝垂佑無(wú)邊，覆庇一方者也……既序其詳，略次以韻：仰惟大帝，忠義揚(yáng)氛。乃神乃圣，乃武乃文。千江有水，萬(wàn)里無(wú)云。在天陟降，赫赫見聞。諸神左右，仙馭鶴群。四時(shí)虔祝，惟德芳芬。降祥賜福，佳氣氤氳。炳靈昭鑒，普護(hù)無(wú)垠”。道光十六年至十八年重修關(guān)帝廟，“神武丕著”“斯文干城”大書特書，并將關(guān)帝廟的價(jià)值地位提升到了一個(gè)新的高度。一如《重修關(guān)帝廟記》里的祈愿：“周口為陳之巨鎮(zhèn)，陳為伏羲故都?？け毖龇肆陮?，郡南鄰先師厄臺(tái)。而鎮(zhèn)之東偏，舊有關(guān)圣帝君祠，致祭《春秋》，仰思忠義……道光癸未，王恒吉等嗣首其事，至丙戌，計(jì)工勸捐，坐賈者同心樂(lè)輸，行旅者計(jì)金抽息，閱九載，乙未冬，捐金悉備，明年丙申既望，啟修帝君殿宇、香亭、石坊，崇其基址，高其棟宇……異日者廟貌巍峨，規(guī)模宏峻，繼繼承承于勿替者，載入郡志，不且與羲陵厄臺(tái)并傳不朽哉！是為記”。

“神武丕著”“斯文干城”，作為古建藝術(shù)的瑰寶和舊時(shí)廟館合一的集大成者，作為老周家口十大會(huì)館中唯一幸存的完整會(huì)館，周口關(guān)帝廟見證了周口城市的由來(lái)繁華和盛衰興替，也自然折射出其風(fēng)流蘊(yùn)藉的漕運(yùn)文化、商貿(mào)文化、會(huì)館文化和關(guān)帝文化。如將不盡，與古為新，在加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、申創(chuàng)國(guó)家歷史文化名城的新時(shí)代背景下，我們有必要秉承歷史唯物主義的文化觀，在深入系統(tǒng)研究和嚴(yán)格保護(hù)基礎(chǔ)上科學(xué)合理利用，取其精華，賡續(xù)傳承，以“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，持續(xù)推進(jìn)城市有機(jī)更新和復(fù)興營(yíng)造，讓“神武丕著”“斯文干城”的精神切實(shí)發(fā)揚(yáng)光大。②8