趙瑩

“羊續(xù)懸魚”的故事，說的是羊續(xù)在南陽郡任太守時，一位下屬給他送來一條當?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚，羊續(xù)拒收，下屬硬是把魚放在了他家,羊續(xù)便將魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬,成為魚干。后來，這位下屬又送來一條更大的魚。羊續(xù)指著柱子上懸掛的魚干說：“這是你上次拿來的，請你一并拿走?！边@位下屬很羞愧，只好把魚取走。自此以后，南陽郡的官員、百姓再無人給羊續(xù)送禮?！扒迳硖嘏f懸魚”便成為官吏廉潔的美談?！把蚶m(xù)懸魚”的精神，為黨員干部保持思想純潔性、先進性提供了應遵循的價值。

“羊續(xù)懸魚”來自他的主觀能動性。對黨員而言，保持思想的純潔性、先進性，要從內(nèi)因上抓。在無人監(jiān)管的情況下，“羊續(xù)懸魚”在于他的自覺性和主觀能動性，一種系統(tǒng)對外作用既有組織性，又有主觀能動性，說到底是內(nèi)因在起作用。對事物而言，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。保持黨員思想的純潔性、先進性，特別是在無人監(jiān)督的情況下，羊續(xù)做到懸魚，是從主觀能動性上著眼，唯有在內(nèi)因上下功夫才能守住底線。共產(chǎn)黨人應像羊續(xù)那樣自立、自強、自尊，不為世俗所媚，不為流行所擾，不為名利所累，不為浮華所惑，少一些物欲狂熱，多一些精神追求，少一些金錢崇拜、多一份真情饋贈?！盀槊裰\福祉，當效商湯禱雨；執(zhí)政尚清廉，應學羊續(xù)懸魚”，只有這樣才能做生活的主人、時代的強者。

“羊續(xù)懸魚”有著鮮明的得失觀。對黨員來說，保持思想的純潔性、先進性，要算好“道德成本”?！把蚶m(xù)懸魚”，在于明白了得與失的辯證關系。在他看來，別人給自己送魚、得了有魚吃，但失了官德，就會被罷官，以后也就沒有魚吃了。表面是得，實質(zhì)是失。“懸魚”拒吃，這是失，但以德從政、為民謀利，得的是民心、是百姓的愛戴，得了合法薪水就永遠有魚吃。黨員保持思想上的純潔性、先進性，要正確對待德、得、失。以德而得，會有永久性的得；以得失德，就會丟得。百行德為首。古人云：“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。”“羊續(xù)懸魚”本質(zhì)是計算了“道德成本”中的經(jīng)濟成本、政治成本、事業(yè)成本、家庭成本、精神成本、名譽成本、生命成本。古有賢臣，身清若水；今當赤子，品峻如山。黨員干部保持思想的純潔性、先進性，應得亦淡然，失亦坦然，只有像羊續(xù)那樣守好思想陣地，嚴防感情賄賂，加強官德修養(yǎng)，才能避免在大是大非面前迷失自我、拋棄自我、毀掉自我。

“羊續(xù)懸魚”堅守了防止量變到質(zhì)變的法則。對黨員干部而講，保持黨員純潔性、先進性，要嚴把“第一次”絕不“開口子”的人生底線。下屬給羊續(xù)送魚，他一開始就“懸魚”拒之，不破規(guī)矩、堅守原則，也就有了當他人第二次送魚時，明白是真拒，也就自覺把第一次、第二次送的魚全拿走。這也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關系。一個人今日收一條魚，明日會收一條金，久而久之，由量變到質(zhì)變，最終會成為腐敗分子。在錢物和賄賂面前，收了第一次，就容易有第二次，第三次……事實證明，許多黨員干部在未違紀違法之前都是嚴格要求自己的，一旦突破了“第一次”這道防線，人生的“管涌”就難以堵住，直到滑向犯罪深淵。慎初是理智思考、是防患于未然的“預防針”、是自省的“長鳴鐘”。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是由小到大，由少到多，由量變到質(zhì)變的過程。惡小不注意，任其發(fā)展，必將釀成大禍。所以，保持黨員思想的純潔性、先進性，要切記“守身如玉要慎初”。每當一些“投來所好”和“可乘之機”向你紛至沓來時，切記要把握住“第一次”關口，防止墜入欲壑難填的境地，在任何時候，都要把住第一關，守住第一防線，堵住第一個決口，把好人生之舵。

（作者單位：華電鄭州機械設計研究院）