冬至過后，天氣逐漸寒冷干燥，在豫東平原，感受尤其深切。

而在周口市文學(xué)館里，從遠(yuǎn)古神話周口文學(xué)之濫觴到秦漢時(shí)期燦爛曙光和恢宏氣象；從玉樹滿庭魏晉南北朝到隆盛閎闊的隋唐五代；從絢爛清秀的宋元到古韻新聲的明清；從和合共生的現(xiàn)代到群星璀璨的當(dāng)代崛起的周口作家群，二百多位文人作家正高舉文學(xué)火炬，前行在周口大地上。在水之湄、河之洲，在田野村莊，在被高樓擁抱的城市，播撒著溫暖，讓三川兒女在隆冬時(shí)節(jié)，享受文學(xué)之光輝。

如果以淮河作為中國地理的分水嶺，豫東當(dāng)為北方。北方的氣候與南方不同，南方的冬天濕冷。馬路上的綠樹是濕冷的，花朵是濕冷的，路面是濕冷的，就連太陽下的空氣也是濕冷的，南方的冷能鉆進(jìn)人的骨頭縫里。

北方的干冷是冬天的一大特色。光禿禿的枝干突兀著，枯草殘花是干的，硬邦邦的土地是干的。風(fēng)伸過來的“手”撫在臉上，也是粗礪礪地，很像長年累月在土地上勞作、被風(fēng)吹日曬雨淋的老父親的大手掌。公園里雖然也引進(jìn)不少常青植物，葉子卻都顯得干燥而粗獷。但北方的冷只冷在皮膚外，隆冬，人們內(nèi)穿棉布衫子，外罩棉襖或羽絨服，整個(gè)冬季，悠然而過。

隆冬時(shí)節(jié)，人們的取暖方式有兩種，一種是物理取暖，即運(yùn)動(dòng)或借助取暖的用具。一種是精神取暖，即讀書、欣賞音樂等，在感性的精神力量中吸取溫暖。

上世紀(jì)九十年代前，人們常常以火爐取暖。家家戶戶在客廳置上煤爐，條件好的或家里有上了年紀(jì)的老人，在臥室也會(huì)裝上煤爐。去鐵匠鋪或白鐵社訂制長短合適的白鐵皮筒，安裝在煤爐上，在堂屋的窗戶上開個(gè)圓洞，把鐵皮筒架在上面，煤氣就沿著鐵皮筒光滑的“胸膛”，一團(tuán)一團(tuán)或絲絲縷縷排出屋外。尤其是學(xué)生們傍晚歸來，把踏雪濕透的棉鞋放在爐子周圍，第二天早上穿在腳上干爽暖和，舒心得很。

進(jìn)入新時(shí)代，城市和鄉(xiāng)村的人們都享受著現(xiàn)代化帶來的清爽便利，取暖方式也變得“高大上”了，空調(diào)、地暖、電暖器等早已進(jìn)入尋常百姓家。鐵匠鋪、白鐵社、鐵皮火爐、蜂窩煤等民間工藝和傳統(tǒng)生活用品，早已銷聲匿跡。近年來，被挖掘成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為歷史的記憶。

于我而言，既懷念童年時(shí)代煤爐里永不熄滅的爐火，又鐘情于精神取暖。近年來，文人雅士圈興起喝茶風(fēng)，喝茶既是時(shí)尚養(yǎng)生，更是“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”。我呢，也在書房置上茶桌及一應(yīng)茶具器皿。往往是一盞熱茶，一卷春秋，寒風(fēng)冷氣便在門外止步，一天的光陰也氤氳在書香和茶氣之中。

在周口市文學(xué)館讀汪曾祺先生文集時(shí)，感觸更加深刻。在《星斗其文，赤子其人》這篇文章里，對沈從文先生以文學(xué)取暖有著生動(dòng)感人的描寫，“冬天屋里生不起火，用被子圍起來，還是不停地寫”?！秾こ２柙挕防?，汪先生于漫不經(jīng)心處，重塑茶文化的筋骨，我亦在文字的海洋里漫游，似乎隨先生遍品各地名茗，酣暢淋漓，身心俱暖。

有趣的是讀汪曾祺先生《吃食和文學(xué)》這篇散文，各地的咸菜，如北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老，都在先生的筆下鮮活誘人?！按翰焕稀笔怯脦Юt子的很小的蘿卜腌制的，腌成后，寸把長的小櫻子還是碧綠的，極嫩，微甜，好吃，名字也起得好。如此粗俗不堪的咸菜，竟被文學(xué)賦予這般美好。我精神的土壤，亦被文學(xué)瓊液澆灌得肥腴飽滿。

以文字取暖，實(shí)乃文學(xué)給予我們的思想啟迪和精神滋養(yǎng)，開拓我們的心靈疆域并栽下紅花綠樹，讓我們的靈魂家園更加豐沛溫暖。誕生在2021年12月29日的周口市文學(xué)館，正是寒冬時(shí)節(jié)矗立在三川大地上的一座暖爐！

此刻，窗外雖天寒地凍，但我卻在周口市文學(xué)館尋著“春不老”碧綠的小纓子，在春天里行走。